巍字五行属于什么？
《说文》曰“巍，高也”；又曰“峨，巍也”。可见“巍”、“峨”二字古音相近，均从山，声符不同而已。故其字涵义亦相通。《广雅·释言》： “巍，大也。”王念孙《疏证》云：“（巍）本义为高大。引申之，凡众盛之意皆谓之巍。……或作‘峩’。”“峩”即“峨”之异体。
由上所述，“巍”、“峨”二字古今涵义几同。 然则此二字之五行属性当如何认定乎？ 《康熙字典》谓“巍”属火，引《唐韵》作为证据。然此书所引《唐韵》乃宋徽宗崇宁五年（1106年）徐天祜所撰。彼时北宋王朝国势正值鼎盛，北方契丹政权已被灭，南方南诏国又被吞并，中原汉族政权可谓“惟我独尊”。赵佶这个风流天子便有了编纂一部囊括汉文字全量的字典的豪气——于是《集韵》成书。然而时过境迁，北宋王朝仅仅延续了百余年便覆亡于女真之手。女真人建立的蒙古政权又是“唯吾独尊”，认为前朝所有文字典籍皆不足观。直至元朝中期，社会局势稳定后，方才有学者重录旧典，如《元史·经籍志》著录有“金人王若虚著《金史·地理志》一卷，补遗一卷”，可知金代文献亦有流播。到明世宗嘉靖年间，杨慎等编撰《全唐诗》，始将唐人诗句收入。《唐韵》中诸多的切音字当是承袭了《集韵》。而《集韵》的编者徐天祜在北宋末年曾遭贬谪，流徙于岭南。其所见《集韵》抄本当是南宋初年刊本，或是金人重修时所依据的底本。这些材料都表明“巍”字当以《唐韵》为据认定为火。
然则“峨”字又应如何认定其五行属性呢？ 清·沈彤《彤管论·六书》称“蛾眼，火也”，并将“娥”列入火部。然则“蛾”字何得列火？《康熙字典》引《广韵》，并注明“今音峨”，则知“峨”之本读当如“蛾”。《广韵·萧郊切》：“峨，高貌。”《集韵·阳萧切》：“峨，高貌。”“高貌”者，“形体高高耸起”之貌，自然宜属火。