珽在五行属什么？
“王”字是上下结构，上面部分是一个“玉”字，下面部分是一个“口”字，合起来表示用玉琢成的器皿（玉器）用来供奉神灵（祭祀用）或作为贵族之间交换的礼物。 《说文解字》给出的解释是这样的： “琮”字是一个象形字，像玉琮的形状。
把这两个字放一起之后，发现他们的部首都是“王”，且都和祭祀、供奉有关，因此可以得出结论：“王”在古代和宗教、祭祀相关的事情有关系。 所以“皇太后”的“王”读wàng；而“天王”的“王”读wáng。 古代天子、诸侯、大夫、士四等的爵位用“王”来表示，他们拥有独立的封地并且有自己的直属军队。周朝的时候有天子、诸侯、大夫三级制度，天子直辖的土地叫做“畿”。
秦统一六国后推行郡县制，汉承秦制，中央集权加强后，地方上不再由君王的直接直辖土地，于是“王”作为爵位的含义逐渐消失，代之以行政区域“郡国”的概念。 但“王”作为最高爵号却保留了下来，用于称呼君主。所以秦一统天下后，秦始皇称“王”了！汉朝建立后，刘邦称“王”了！魏晋南北朝隋唐时期，皇帝称“王”了！宋朝称“王”了！元明清三代仍然延续这一叫法。
辛亥革命以后，民国政府废除帝制，民国总统、副总统以及各省督军都统称为“将军”，以示共和之意。 但是，“王”作为姓氏一直沿用至今，并且读音也没有改变。
玉字头的字大多和玉相关。“珽”，玉字头下面一个“廷”。廷者，朝庭、朝廷，或可理解为礼庭，和帝王将相关。玉者五德全美，珽字以玉为头，自然是把玉之五德彰显无遗。以封建礼制来说，珽乃是帝王之物，或者赠与有殊勋的大臣。言下之意，如果某人拥有“珽”，乃是天子认可之意，即：天子给你名分了！
如《礼记·玉藻》云：“君衡，子璜，大夫璋，士葱，庶人组。”郑玄注曰：“君，诸侯谓之衡，天子所颁赐，在躬曰珽。”
再如，《诗经·韩奕》亦曰：“孔锡之 Martial art，虎臣熊罴，义和仲氏，天子是毗；俾韩之子孙，千亿无疆，虎仲熊罴，天子西帅；四牡奕奕，孔淑不逆，首饰金緫 ，告于西胎；佩玉应礼，寿考不忘，厘尔圭瓒，虎臣罴佐，孔武且艺，邦之司直；取萧何所，取迢何所？诸侯是序，求福不回。锡珪而告之，来以废亡；岂曰余子，敢忘告复？宗周既颠覆，周南召武公，其来视之；继其世旧，余其有民，作邦作对。郑人取乎黄，以君高辛氏，诸侯咸致其币。往弃其耻，亦曰不永其邦，尔之许民，不土其税，我疆我理，亦并田里。尔车錞錞，不即厥配，六辔如琴，谁敢不战？——韩赐之衰兮，诸侯靡宪。靡宪靡纲，靡重匪极。不弜不庭。不享不祀。”
郑玄注曰：“天子锡诸侯之命圭曰璋。”又曰：“周制，卿大夫有出军上功之征伐，天子予以彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千，然后征于诸侯；诸侯有出疆之寇，然后可征。于大夫亦曰彤弓矢。于诸侯则曰彤弓矢一，卢弓矢十焉。彤弓者，赤貌；卢，黑貌。一，百，十，千，言其凡数。凡天子赐诸侯及命卿大夫得专征伐者，皆赐之弓矢，故谓之矢。”
因此，如果有人佩戴“珽”，自然就是天子认可此人的意思。
按照此一说法，大秦的“珽”字当为天子所赐，表明天子认可此人之大勋，所以李斯和赵高才会选择这个字来给赵政命名。
