五行理数哪个最好？
题主既然提到了自己是中医，那我就聊聊中医对五行的看法吧！ 《尚书·洪范》云：“五行者，五常也”。这里的五行被赋予了仁义礼智信的象征意义——金主义，木主仁，火主礼，水主智，土主信；同时也暗含了五方的意思——“仁”属东方，“义”属西方，“礼”属南方，“智”属北方，“信”居中央。古人用“五行”来表示人与社会之间的密切关系是再恰当不过了。
后来孔子在《论语·阳货》中进一步指出：“子问公叔文子于卫灵公，曰：‘世上有贤人吗？’公叔答道：‘有一位，他的名字叫做作。’孔子又问：‘他具有哪些美德呢？’公叔答道：‘他具有五种高尚的品质和德行。’”这里的“五德”指的就是金、木、水、火、土的五行属性，而将这“五德”赋予具体的人，正体现了上古华夏民族“天人合一”“以类取象”的思维模式。因此“五行”可以说是中国古代哲学最重要的组成部分之一。
到了春秋战国时代，“五行”与阴阳一起成为了当时诸子百家论政论学不可缺少的理论基础。儒家认为“五行”可以调节社会、教化百姓；道家主张“五行”清静寡欲、无为而治；法家则极力推崇“五行”之“土”——敦厚朴实，强调“以农立国”“以广聚粮”，大力发展经济。 时至汉代，“五行”又被引进了医学领域。《黄帝内经》云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。是说聪明智慧的人的保健方法应顺应春生夏长秋收冬藏的规律，避免邪气侵犯，达到延年益寿的目的。
此后“五行”就与中医药结下了不解之缘。《五行大义》云：“土实而生万物，故医家不可离土，离土则为孤阴之医矣。金能生水，水多金沉，故医家不可无金。木能生火，火多木焚，故医家不可无木。水能克火，火炎水沸，故医家不可无水。火能制金，金多火熄，故医家不可无火。土能生化万物，故医家不可缺土。”
中医还将人体的体质分为“阴虚”“阳虚”“气虚”“血虚”“痰湿”“湿热”等几种类型，并依据这些不同的体质特征给予针对性的调理方案以达到治病的目的。这就是五行在医疗实践中的运用。