文化在五行中属什么？
《五行的起源》 （一） 五行的起源，可以追溯到上古伏羲氏时期。 伏羲氏始造八卦，一太极生二仪[1]，而阴阳之分，以方位决定——阴顺行，阳逆行；二者结合，产生八种组合：坎离震兑艮坤乾巽。 此后，神农氏尝百草，定东方为木，西方为金；轩辕黄帝立国，以正东为木，正西为金。炎黄子孙延续至今，“木火土金水”的五行观念深入人心。
其实，这里的“木”、“火”等并不是实际意义上的木和火，而是一种符号，用来表示不同的能量属性。 （二） 西周宗法制下，天子、诸侯、大夫、士的家族世袭统治，被称之为“五行相胜”。《书·洪范》中有五行之序： 金生水，水克火，火生土，土生金。 金生水，所以排第一。
然而从周的衰微到秦的一统天下，这种秩序被打乱。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，从此“五行相生相克”纳入儒家理论体系，定为一尊。 “木”代表东方，是春天，生命力旺盛，生长力强。然而“木”的生长必须有“火”的冶炼、“土”的栽培；否则就会泛滥成灾。 所以“木火土金水”不仅是四季顺序，也代表了五脏功能，还喻示着人生旅途——出生成长，经历中年危机和夕阳晚景。 五行相生相克，在个人身上，表现为心态平衡；在政治生活上，则体现为各得其位，各司其职，相互配合。 （三） 东汉王充著《论衡》提出五行相须说： “故五行无常胜，四时无常位，日月常明，星光不灭，万物常在，无有生死……五行之气，运转不停，互相依持，无有偏颇。”
魏晋南北朝时期，道教兴起并得到发展，五行学说被纳入道教养生思想之中。晋代道家学者葛洪在《抱朴子》中指出：“木形之人，其性勤劳；火形之人，其性宽博；土形之人，其性忠厚；金形之人，其性严毅；水性之人，其性柔婉。”
同时，他提出了五行相制的规律： “是故劳心伤胆，脾病生于土；躁怒烦惑，肝病生于木；忧郁畏生，肺病生于金；精竭血燥，肾病生于水……若五行气不协调，四时不相称，则百病萌生矣。”