倒着走的是什么生肖？
子鼠，因为“子”是“子宫”的意思，古人把生孩子的地方称为“子”； 又因子时夜晚11点到凌晨1点是新的一天的开始，犹如刚出生的婴儿，所以用“子鼠”象征新生、希望和幸福。 《礼记·礼器》中说到：“君子比德于玉……其声清越以长……” 将“子鼠”拟人化后，它就有了“头小、眼睛大、长相清秀、身材均匀、手脚轻盈、性格活泼好动”等特征了。
丑牛，古代神话中牛是最为勤劳的，它除尽天下野草，被誉为“百草之王”。 而且它是“食量最大”的动物之一。 “丑”就是田里的禾苗，“牛”在农耕社会中代表的是耕耘和收获。 《礼记·檀弓下》中说：“牛马之祀，天神也。” 可见“牛”在古代受到多么高的礼遇！ 用“丑牛”来借代农历初一的新月，再合适不过了。 因为初一天亮时，月亮正好升到头顶上空，就像牛头顶上的两只角一样。 寅虎，《尔雅·释兽》中说到：“虎，山兽之君。” 在农耕社会，“虎”有着至高无上的地位。 《礼记·郊特牲》中提到祭祀天地祖先的神圣场所——太庙，它的门口要摆放一张“春牛”和一张“春羊”的画像。 “春牛”象征着风调雨顺，丰收在望；而“春羊”则是吉祥如意，好事连连。 这头“春牛”便是由“寅虎”来充当的。 卯兔，传说太阴星是由兔子变为的，故有“月兔”之称。
《尔雅·释兽》中也提到：“兔，啮草。” 显然，兔子是一个食草动物。 所以用“卯兔”来形容月亮中的桂树是非常贴切的。 辰龙，《说文解字·虫部》中指出：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊。” 用“辰龙”指代春天和早晨再恰当不过了。 巳蛇，《周礼·冬官》中有记载：“龟曰灵蛇。” 说明蛇在古代是非常尊贵的动物。 午马，“午”即是“马”。 马在古代不仅是交通运输的重要工具，而且是军事装备中的重要一环。 《礼记·曲礼上》中记载：“行人让路，乘马不过马的中央。” 由此可见古人在日常生活中对马是多么爱护。 未羊，《集韵》中说：“羊，祥也。” 吉祥如意的“祥和”中含有“羊”字。 月圆之夜，母羊领着一群小羊在草坪上吃草，远远望去，真像是“祥和”两个字。 申猴，《诗经·斯干》中有“维猴之房”的句子，说明猴子居住的地方有围墙和屋子。（注：今陕西宝鸡西北六十里有先秦时期的“雍城”遗址） 《晋书·宣帝纪论》中谈到司马懿“少常宿卫”，说明他小时候常常在宫庭里当“宿卫”的保安。 这都暗示了“申猴”与宫廷的密切关系。 酉鸡，《说文解字·羽部》中说：“鸡，知时禽也。” 说明公鸡能根据昼夜时间的长短而定打鸣的次数和时间。 东汉班固《白虎通》中说：“虞舜祭天地，以陈琴鼓瑟，造舞，鸟兽毕至。”“朱雀玄武白雄雌，四时之鸟，五色备举。” 这里的“朱雀”即是指红色的“酉鸡”。 戌狗，《礼记·檀弓下》中有“驱犬求尸”的话，说明古人安葬死者时用狗来寻找尸体。
汉司马迁《史记·孔子世家》中也说到：“鲁人之祭，虽典，礼义不可废也。” 说明狗在礼仪中也是不可或缺的角色。 用“戍狗”指代阴历十一月大雪封山、万物休眠的时刻最形象不过了。 亥猪，“亥”即“豕”，猪的代表。 用猪来象征冬日黑夜的到来再合适不过了。 以上十二生肖皆源于生活，值得给孩子好好讲解。