慈悲有五行吗？
没有，慈悲不是物质，也不是逻辑，所以没有属性。 但是，我们可以把“慈”比喻成春天（万物生长）、“悲”比喻成秋天（万物凋零）。在春和秋之间可以有夏冬，也可以有风雷雨雪。所以“慈”和“悲”也就可以有很多变化了。 例如： 在人间佛法的修行中，通常以四无量心为起点，由小到大，逐步修行，到达究竟的佛果。这四种无量心是： 慈无量心（对众生）：愿一切众生快乐. 悲无量心（对痛苦）：愿一切众生远离痛苦，得到乐。 喜无量心（对自己）：愿自己任何时候都生起欢喜之心。 舍无量心（对一切）：对于任何事都不执着，不偏执。 这是从心态上对“慈”“悲”的解释，属于精神层次的。
我们还可以换一个角度来理解“慈”“悲”——从行为上来划分。 佛教认为，一切有情众生都具有“贪”“嗔”“痴”“慢”“疑”五毒。为了灭除这五种毒害，我们要学习五种善法来对治它们，这五种善法就是“戒定慧”三学与“闻思修”三慧。
因为“戒定慧”三学属于因上的修习，是通过身口意的断恶行善来消除罪障，获得福慧资粮；而“闻思修”三慧则是通过听闻、思维、修习佛经来认识无常、苦谛，从而断除“愚痴”，树立正见。总之，无论是“三学”还是“三慧”都是为了帮助我们灭除“五毒”，增长“五善”。
《华严经》中说：“所谓善法者，戒、定、慧、解脱、解脱知见。”这里将“戒”“定”“慧”三种善法列在了前面，其实“戒”“定”“慧”虽然能对治“贪”“嗔”“痴”三毒，但并非是最有效的对治手段——最直接的灭除“贪”“嗔”“痴”的工具当属“四圣谛”中的“苦集灭道”四谛。
从修行角度看，我认为可以这样表达“慈”“悲”： (我这里只是简单举例，说明“慈善”的行为是可以有无数种的。) 当然，从“慈”“悲”心境生起的言行是不限于以上列举的这些。最重要的是，无论我们以怎样的言行去行“慈”“悲”，都必须发自内心，不能虚假。就像一个人即便相貌再好看，如果他的内心充满怨恨，那他再漂亮也是徒有其表。