隶五行属什么的?

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隶书(隶书) - 五行:水 字义: 隶,隶字古作“隷”。《说文·隶部》:“隷,篆文隸也。从聿从木。”又《史記·秦始皇本紀》亦载:“秦兼天下,建皇帝號,則作‘皇帝行勑’,稱曰‘詔書’。”故隶指帝王的文书,引申为印刷用字,又泛指文字、典籍。

形近字的演变: 隶书字形与今文字形体比较接近,但字形结构变化很大。如“书”字,金文象形,像手持毛笔书写的样子;而隶书则变成“书”。再如“令”,金文作“令”,像手拿命令状;而隶书变作“令”。 隶书的笔画和现代汉字相比,少了许多,所以东汉书法家蔡邕说过:“汉兴,草书、篆书不绝。”魏晋南北朝时,人们写字多喜用笔方劲有力的楷书或行书,隶书逐渐衰微了。

自隋唐开始,楷书成为官方规定的正体字,隶书被看作是“古文字”,主要用在碑拓、题额等场合里,成了“旧时王谢堂前燕”。 然而,到了明代中期以后,社会上盛行复古风气,人们又看重起隶书来。

清代,隶书在碑学兴起之时,又成了一门显学,不少人以擅写隶书出名。到现在,我们还能看到很多优秀的隶书作品。

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五行,也叫阴阳五行,是中国一种古老哲学。

五行学说是我国古代的一种物质生产,认为世界上的万事万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成,这五种物质相互滋生,相互制约,周而复始的运动变化,推动了宇宙万物的发生和变化发展(俗称生克理论)。

五行理论是中国传统哲学重要组成部分,对中国古代的阴阳家、道家以及中医、周易、相术、占卜、堪舆(即“风水”)等都有深刻影响。“阴阳五行”一词来源于《尚书·洪范》。其认为万事万物皆可按照木、火、土、金、水五大类物质归纳,同时以五行相生(生成、促进、抚育)、五行相克(抑制、约束、克服)规律来阐释事物间的相互联系及其变化。

五行在中国思想体系中占据着十分重要的地位,对古代的天文学、医学、化学、数学亦有深刻的影响。后来传到日本、朝鲜、越南等东亚国家。

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