摄字的五行属什么？
《说文》中未提及“摄”的五行属性，但给出了具体的字义：“攝，捕影也。从手，從曰。”，也就是说“攝”的意思就是抓影子(光)。古人观察星象时，发现某个时间点星辰在某一方面或几方面的位置都处在某一“极限”范围内，此时就说该星辰“掩”、“伏”、（由东方）“升”、西方”没“ 等等；反之，如果在某一个时间，某个星辰不但不在极限范围内，反而在正空当中，那就叫这个星辰”亮“(不晦)“明”(不昧)，这时这个星辰最明亮。所谓极限范围实际上就是一种动态的”止“，比如月亮每日东升西落有”止“；一年之中农历每月初一新月、十五满月也有”止“。这种”止“当然是有一定规律的，古人发现了这些规律并加以描述，形成了中国特有的星占学。所以我说”攝“的本义指的就是”捕捉那闪烁着的极暗极隐的阴影“。
那么，为什么又要抓住这闪烁着的极阴极暗的影子呢？因为”天地间恒动，惟有此不动。“这就是”天道“的表现之一，也是孔子”敬鬼神而远之“的体现——我们虽然看不见也摸不着这变化着的影子，但我们必须”敬畏它存在那里“，并且仔细研究它变化的规律。因此”攝“的引申义就与星占学有关了。不过我还要补充一点：古人说的”天道“其实还包含了我们今天所说的地球自转和公转，以及由此而来的日夜更替、四时轮换。所以古人说的”天道“其实很热闹的——太阳、月亮、星辰不停地运动，地面上的我们也在不停地自转和公转(地球绕太阳一周的时间间隔是365.2422天，即366天又8小时4分钟17秒，加上春分秋分冬至夏至冬至的四季轮回，可以说是很忙的了)。
在这种”不停的运动“中，古人才创造了”天圆地方“的概念以表示对天地间这些变动的不尽思考。所以他们看到的”天地间变动的极限“其实是他们不断观察总结出来的天地间的”常“，这种常又反过来影响了他们的文字表达(如”日“加一横成为”旦“，”月“加一竖成为”望“)，最终形成了我们现在的汉字。