五行的前后有什么讲究？
“行”字在这里的意思是道路，五行的顺序，就好比是五条马路平行延伸，没有先后之别；而“气”就相对灵活得多。 中医理论中，有“气血”一说，这里的“血”不是单指女性血液，而是泛指物质基础，“气”则是指功能活动。所以“气血”合称，就是指人体功能活动和物质基础的统一整体。
古人造字是很谨慎的，“血”和“月”联合表示的女性月经出血，那么“气”一定是具有流动性的东西，否则它就不可能贯穿全身。《黄帝内经》里讲“宗气”，这个宗气的形成，是需要肺吸入的清气与脾胃运化的水谷之气互相混合并聚集在一起，才能形成具有流动性且能够贯通全身的气体——就是“元气”（现代中医称之为“固有元气”）。如果没有这种元气的不断充盈，人体就会失去功能，生命也就结束了。
正因为“气”是具有运动功能的物质载体，所以在中医理论体系当中，除了先天之精和气外，其它的精（包括水谷之精和精液）都是成形的物质，只能是气化的来源或动力，是不能独立存在或直接发挥作用的，只能气化后才能产生作用。这就是为什么中药方剂都是“丸、散、膏、丹”而不是“丸、散、糊、丹”的根本原因。所谓“丸者卫气之行，散者营气之行，膏者血气之行，丹者精气之行”（《五十二病方》）。
既然“气”是以“元”为动力，不断循环、升降、运行于经络脏腑之间的，那么就可以通过补养或者消除耗损“元气”的因素来达到增强或恢复机能的作用。这就是“下丹田气”在中医理论范畴内所能起到的作用。