金融行业属于木火行当，其具体范畴包括： （1）以钱生钱的金融行业，最典型的是银行与证券公司；
（2）以资源生钱的行业，典型的如房地产、有色金属和钢铁等行业的投机资金炒作；
（3）以人才生钱的行业，比如培训、咨询、律所等；
（4）以时间挣钱的行业，如医院、娱乐休闲场所等等。 但上述分类只是大致分法，实际上很多行业具有多重属性。例如，房地产既属于金行当又同时包含水和木的性质；再比如银行业兼具水和木的性质。所以不能完全机械地看问题。
判断一个行业到底属什么性质，最根本的方法还是看这个行业的盈利模式，看看它主要靠什么赚钱。
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庾曼可优质答主金、木、水、火、土，是中国人很熟悉的五个字，这就是所谓五行。从春秋战国人手里开始，它们逐渐被人用作说明世界万物的生成及变化的图示，因此人们把这五个字所构成的图示称为五行图示，把运用五行图示说明世界万物的学说称为五行学说。五行学说在中国思想史上影响深远，在中国古代的思想宝库中占有重要的地位。这除了五行学说本身有一套独特的说明宇宙万物生成变化的理论外，关键还是它在创立伊始便同人们的实践发生了紧密的联系。在先秦，这种联系主要表现在农业方面。《尚书洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，把“土爰稼穑”作为五材之一。《左传襄二十五年》记子产说：“是故五行顺序，阴阳治。”这里所讲的“阴阳治”指的是农业生产的活动。战国中期成书的《吕氏春秋》，总结了奴隶社会末期的社会生产经验，特别是耕作经验，在四时的基础上将一年分为十二月，并按十二月的顺序列举应从事的农业及其他生产活动，这一思想与西周以来的以农为本的传统观念是完全一致的。
但是，五行学说同实践的联系并没有停留在农业方面。从《国语周语》和《左传昭元年》开始，人们已经尝试着运用五行图示来说明职官的配置。到了西汉，不仅用五行学说说明人事问题者大有人在，而且这种学说也逐渐同人们的社会生活发生了更广泛的联系。到了这时，人们按照自己认为是合理的顺序对金、木、水、火、土五个字进行了重新编排，提出了木、火、土、金、水的生位排序（称五行相生）和木、金、土、水、火的克位排序（称五行相克）。相生和相克两个图示被认为是在说明宇宙万物的生成与变化问题。于是，人们把自然界一切事物和现象都纳入进了这两个图示，并按照“以类归之”的原则，通过“比德”的方法，把世间万事万物都附会到五类事物之中：“东方谓之木，南方谓之火，西方谓之金，北方谓之水，土谓之晦……木曰句（勾）曲，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑……东方曰大昊，南方曰炎帝，西方曰少昊，北方曰颛顼，中央曰黄帝……东方曰碣（渤）日出，南方曰瀛日中，西方曰漠日夜，北方曰流沙宵中，中国曰冀曰州中州……木位在甲，乙在东方，火位在丙丁在南方，金位在庚辛在西方，水位在壬癸在北方，土位在戊已各处中央……春为青色，夏为红色，季夏为黄色，秋为白色，冬为黑色……东方句（勾）（良、良）木，南方滔滔火，西方（白）（上髟下白）（上髟下白）金，北方湛湛水，中央（上艹下宛）（上艹下宛）土……”（《越绝书伍子胥内传》）“（五行）盛衰次序，与四时相顺，阴阳五行应节而进，此官治之本……木火土金水，各一成，凡五成，其数如是者，大官也，其数如是而一短，（一）长（一）者，小官”（《春秋繁露五行相生或相胜也》）。这种“五行既生吉凶，木旺金衰，必起甲（将），土虚木死，必遣相国”的做法不仅为封建政府所认可，而且也为一般民众所接受。这方面的著述在西汉十分流行。从现存文献来看，以董仲舒、京房、刘向、刘歆等人为著。
这种流行于西汉时期的用五行图示说明社会生活万象的图谶之学，在东汉时仍有一定市场。东汉前期王莽新政的推行和东汉后期光武帝、明帝、章帝等信奉谶纬，都是这一学说盛行的表现。到了东汉末期，张角在发动农民起义时，亦公开打出“苍天已死，黄天当立”的口号
